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  • 周叔迦:中国佛教史(2)

    弟子灌顶笔记成书,凡三十余部。人隋以后,因为智顗受到陈代各帝的礼遇,所以天台宗受到排斥,只局处于天台一隅,未广弘通。唐天宝以后,经湛然的努力,方得大行于各地。  佛教发展的情况 据《辩正论》所记,梁世...

    周叔迦

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  • 王恩洋:金刚般若波罗蜜经释论(1)

    王恩洋:金刚般若波罗蜜经释论  王恩洋  吾幼读宋人笔记云,景德间有采煤者,凿山发现旧矿穴。至深处忽闻诵经声。吓异之,穿其穴则见伟然一老翁须眉皓白,神彩异常人。伏拜于地曰,神乎神乎。翁曰,予非神乃矿工耳。曰,矿工何由在此?曰,昔采矿忽岩崩洞塞不得出,因诵金刚经以待死。久念心静,洞中忽现光明,饥渴欲饮食,掖下自有持食相与者,亦不知其人也。余念益虔,相续至今。问其寿,曰,穴中无昼夜,无岁月,不知也,...

    王恩洋

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  • 临济禅师语录讲话

    临济禅师语录讲话  惟觉撰述  心印笔记  〇 语录  只拟求佛,佛是名句,你还识驰求底么?三世十方佛祖出来,也只为求法,如今参学道流也只为求法,得法始了,未得法依前轮回五道。云何是法?法者是心法,心法无形,通贯十方,目前现用。人信不及,便乃认名认句,向文字中求,意度佛法,天地悬殊。昔义:  ①轮回五道:佛教将宇宙分成三界六道,若取舍宇宙万有诸法为实有,则随其取舍造作之业于三界六道中升沈轮转。...

    惟觉

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    的妙峰山碧霞元君祠始建于明代,俗称娘娘庙,原为道士主持,香火不  注解:  ①《笔记小说大观》,江苏广陵古籍刻印社,1983年版,第6册,114页。旺。康熙年间佛教势力上升,改由僧侣主拣,香火逐渐兴盛...

    习五一

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    底本,或为参考笔记之用。”[22]那么,再回头来看《刘萨诃因缘记》,它排列民间流传的各种刘萨诃传闻,记事极为简略,在600多字的篇幅中,冥游就占了400多字,占去了三分之二的篇幅,其它情节都极为简单,...

    尚丽新

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    修改。  1960年3月,胡适又完成了《神会和尚的{五更转)曲子》一文,这是由几篇和人矢义高讨论的笔记式短文组成的,也是作为向董作宾祝寿之用。隔月(1960年4月)又补了一篇《校写{五更转)后记》,连同...

    江灿腾

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    ,也热心的不得了。例如他叫学生准备两本笔记簿,前一周笔记整理好,是今天的上课证,否则‘滚出去’,这是他的严格。他说他恨不得把全部学问,五十分钟以内全都给学生、这又是他的热心。  其实他的缺点也很多,...

    汪希教

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    之间的差别。但中晚唐诗僧深谙诗调、韵律与体式,这种诗偈之别已泯合无形了。王士祯《香祖笔记》云:   舍筏登岸,禅家以为悟境,诗家以为化境,诗禅一致,等无差别。   便是对这种诗禅充份融合的肯定。我们...

    萧丽华

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  • 弥勒净土法门概要目次

    笔记之。相傅中国南北朝的傅大士,以及五代时期的布袋和尚,都是弥勒菩萨的化现。  二.弥勒净土--兜率内院舆龙华三会之人间净土    弥勒菩萨的净土有二:一为其成佛前,现在每天讲经说法,度诸天下的兜率...

    不详

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    法师学识渊博,通晓五种外语,研读过七千卷大藏经,对古今中外文史哲学均有极深的造诣,曾经写下了一百多万字的读经笔记。  巨赞法师是当代名僧,青年时代秘密参加党的地下活动,遭国民党通缉。抗战期间在湖南成立...

    李向平

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